节录：裸舞 合集

上世纪三十年代沧州武术家姜容樵撰写了《现代武侠奇东说念主传》12册，先后于1930年和1932年分两次出书，在其时颇具影响。该书所述践诺真伪羼杂、虚实相兼，因此行动为史料愚弄时，需要对该书中的践诺进行去伪存真。本文通过汇串团结时期不同起首的诸多史料，依据逻辑辨析并以事实组成的凭证链为基础，寻绎其真，揭示史实真相。

正文

上世纪三十年代姜容樵撰写的《现代武侠奇东说念主传》12册，该书践诺真伪羼杂、所议虚实相兼，其用笔有虚议、有实议、有记事，因此不乏相互矛盾之处，其格调在某种进度上类似于现代列传文体。

关于《现代武侠奇东说念主传》12册而言，判断该书中的翰墨何为虚议、何为实议的圭表是考析其所述践诺是否能与该通知事部分的践诺相兼容，其中能兼容者为实议，不成兼容者为虚议。

所谓实议，便是作家主不雅上为了施展事实的叙述或辩论。

所谓虚议，便是作家用来均衡各方关系并非为了施展事实的叙述或辩论。

那么判断何为虚议、何为实议为何要根据姜容樵在该书的其他章节中关联记事的践诺？

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因为该通知载的这些东说念主其时大宗健在，又都是形意拳、八卦拳的同门，是以书中对他们的批驳之语有时为了筹商各方的关系在用词上有益淡化各异，但关于具体记事则不成乱写，至少姜容樵在《现代武侠奇东说念主传》自序中声明其书中所记之事皆“事必照实”，何况关于这些事皆“语有明证”。

至于该书中的实议是否为史实还要考析其是否属于无实据之孤证，若属于无实据的孤证，则在进行史实的验证时不成采信其说。若不是孤证且凭证链充分，则可以为此实议接近于史实，在进行史实验证时可采信之。

因此，关于该书中实议的践诺还需要从不同起首的史料中考析其凭证链，其凭证链越充分则其实议中的记录越接近史实，即对不同起首的史料通过汇通理绎，以揭示史真。

临了，揭示史实真相的料到打算是通过对史实真象的梳理来揭示史实真象背后的逻辑。这将平直影响今天东说念主们应该何如去谋略武术、发展武术。

以上是笔者考析《现代武侠奇东说念主传》等历史府上的基本步伐与原则。

多年来一些东说念主总在通过以文害辞、曲解史料来更正史实达到他们醉翁之意的料到打算。如造谣《近代中华武术擂台史》的康凤元、康星（以下简称二康）便是这么一个典型。

近来二康利用姜容樵《现代武侠奇东说念主传》有底下一段话——“孙禄堂沙门云祥、韩慕侠、周玉祥、李彬堂、……马玉堂等一斑师手足，都是本领昆玉，名震一时的强人。”就妄图由此来抵赖姜容樵在《现代武侠奇东说念主传》中对孙禄堂的另一段记叙：“同辈师手足中就数他（孙禄堂）年岁最大，也就算他的能耐与众不同。是以无形中也就推他为小八侠之领袖、斌字辈之领袖。他的本领无一不精，枪刀剑戟都比别东说念主来得高尚，是以其时南北驰名，差未几要压倒了那些老前辈。东说念主家就送他一个外号，叫作念全能手，也真称得起是盖世强人。”

二康这种通过割裂全书全体来污蔑事实的作念法势必是枉费的。

诚然，在《现代武侠奇东说念主传》中姜容樵既写了：孙禄堂沙门云祥、韩慕侠、周玉祥、李彬堂、马玉堂等一斑师手足都是本领昆玉。同期姜容樵又写说念：孙禄堂是小八侠之领袖、斌字辈之领袖。他的本领无一不精，枪刀剑戟都比别东说念主来得高尚，是以其时南北驰名，差未几要压倒了那些老前辈。东说念主家就送他一个外号，叫作念全能手，也真称得起是盖世强人。

姜容樵这二个相互矛盾的叙述，哪个是虚议，哪个是实议呢？

这就要汇通姜容樵在其他章节中对关联具体记事进行辨析。

具体记事之一：

姜容樵在《现代武侠奇东说念主传》第六册“周玉祥”一节中精通记录了孙禄堂两次轻取周玉祥。

因此“孙禄堂沙门云祥、韩慕侠、周玉祥、李彬堂、……马玉堂等一斑师手足都是本领昆玉”这个辩论与孙禄堂两次轻取周玉祥这段记事不兼容，是以“孙禄堂沙门云祥、韩慕侠、周玉祥、李彬堂、……马玉堂等一斑师手足都是本领昆玉”这个辩论属于虚议。

同期，姜容樵在《现代武侠奇东说念主传》第六册“周玉祥”一节中记录孙禄堂两次轻取周玉祥一事，与姜容樵记录孙禄堂是“小八侠之领袖、斌字辈之领袖。他的本领无一不精，枪刀剑戟都比别东说念主来得高尚，是以其时南北驰名，差未几要压倒了那些老前辈。东说念主家就送他一个外号，叫作念全能手，也真称得起是盖世强人。”这段记叙是兼容的，二者是互不相反的，是以姜容樵对孙禄堂的这段记叙是实议。

《现代武侠奇东说念主传》

具体记事之二：

姜容樵在《现代武侠奇东说念主传》第七册中还记录了郭云深对孙禄堂本领的奖饰：“我们终南派有你这一霸手，足不错领得起来。畴昔在你们一辈中，自关联词然的，你便是盟主，舍你无东说念主呢。”

姜容樵在《现代武侠奇东说念主传》中将形意拳、八卦拳统归为终南派。由此说明往时在郭云深眼里孙禄堂的武功造诣是终南派同辈中的第一东说念主。

“终南派的一霸手、同辈中的盟主、舍你无东说念主，”姜容樵在该书中记录的郭云深对孙禄堂的这个评价较着远在该书中记录的郭云深对尚云祥的评价（此吾宗之慧可慧能，亦形意之颜曾） 之上。

较着姜容樵所写的“孙禄堂沙门云祥、韩慕侠、周玉祥、李彬堂、……马玉堂等一斑师手足都是本领昆玉”这个辩论与姜容樵记录郭云深奖饰孙禄堂“我们终南派有你这一霸手，足不错领得起来。畴昔在你们一辈中，自关联词然的，你便是盟主，舍你无东说念主呢。” 这段记事不成兼容，其意相互矛盾。

故姜容樵所写的“孙禄堂沙门云祥、韩慕侠、周玉祥、李彬堂、……马玉堂等一斑师手足都是本领昆玉”这个辩论是虚议。

而姜容樵记录孙禄堂是“小八侠之领袖、斌字辈之领袖。他的本领无一不精，枪刀剑戟都比别东说念主来得高尚，是以其时南北驰名，差未几要压倒了那些老前辈。东说念主家就送他一个外号，叫作念全能手，也真称得起是盖世强人。”这段记叙与姜容樵记录郭云深奖饰孙禄堂“我们终南派有你这一霸手，足不错领得起来。畴昔在你们一辈中，自关联词然的，你便是盟主，舍你无东说念主呢。” 这段记事是兼容的，因此姜容樵的这段记录是实议。

综上，姜容樵在《现代武侠奇东说念主传》中记录孙禄堂是“小八侠之领袖、斌字辈之领袖。他的本领无一不精，枪刀剑戟都比别东说念主来得高尚，是以其时南北驰名，差未几要压倒了那些老前辈。东说念主家就送他一个外号，叫作念全能手，也真称得起是盖世强人。”属于实议。而姜容樵讲“孙禄堂沙门云祥、韩慕侠、周玉祥、李彬堂、……马玉堂等一斑师手足都是本领昆玉”则属于虚议。

虚议的践诺天然不是史实，而即使是实议其践诺也偶而便是史实，确定实议是否符合史实还需要通过史料中关联的凭证链来印证。

那么，姜容樵记录孙禄堂是“小八侠之领袖、斌字辈之领袖。他的本领无一不精，枪刀剑戟都比别东说念主来得高尚，是以其时南北驰名，差未几要压倒那些老前辈。东说念主家就送他一个外号，叫作念全能手，也真称得起是盖世强人。”这段记叙在往时其他史料中有莫得关联的凭证链来印证其说呢？

凭证链不仅有，何况至极充分。对此将例如证明之。

在往时其他史料中关联姜容樵记录孙禄堂“枪刀剑戟都比别东说念主来得高尚，是以其时南北驰名，差未几要压倒那些老前辈。东说念主家就送他一个外号，叫作念全能手，也真称得起是盖世强人。”这段记叙的凭证链如下：

凭证链之一，胡华甫谈孙禄堂。

1912年，刘奇兰的再传弟子胡华甫力劝龚剑堂从学于孙禄堂，时胡华甫并不坚毅孙禄堂，当孙存周问胡华甫：“中国拳家谁为至高至妙者？”胡华甫当即答说念：“唯活猴孙禄（即孙禄堂之外号）辛勤。”其时胡华甫并不知说念问他话的孙存周是孙禄堂之子。①

那么，胡华甫对孙禄堂的这个评价只是是代表他个东说念主的倡导吗？

较着不是。

因为胡华甫莫得见过孙禄堂，他既不是孙禄堂的门东说念主，也不是孙禄堂的一又友。因此他得出这个评价一定是从其他东说念主那边听来了。此为其一。其二，胡华甫关于首次碰头的东说念主回话说孙禄堂是中国拳术家独一的至高至妙者，他必须要有浪费的把抓，既他所回话的这个东说念主物一定是在其时武林中具有共鸣的东说念主物，不然容易引起坚苦致使纠纷。胡华甫莫得必要为一个他不庞大的东说念主去冒这种风险。是以，早在1912年孙禄堂就照旧被中国武术界公认是中国拳术家中独一武功达到至高至妙者。

由此可知，早在1912年孙禄堂还未出书任何武学著作时，孙禄堂的武功在其时武林中已享有至誉，被以为是中国拳术家中独一达到至高至妙者。由此也阐述了姜容樵记录的孙禄堂的枪刀剑戟都比别东说念主来得高尚，是以其时南北驰名，差未几要压倒那些老前辈。东说念主家就送他一个外号，叫作念全能手，也真称得起是盖世强人。

①《国术周刊》创刊号，天津说念德武学社1935年2月17日出书。

凭证链之二，杨明漪记录孙禄堂。

杨明漪在1923年出书的《近今朔方健者传》中写说念：

“是编专叙述见闻之太极、八卦、形意三门拳家之性行功候，与寻常侠义演义凿空者不同。

老辈中现有者如翠花刘、程四、秦月如，中辈如尚云翔、周玉祥、程海亭、李光普、定兴三李诸东说念主，尤简易中之简易，至孙禄堂集三家之大成者，益不待言。”

杨明漪在《近今朔方健者传》“孙福全”一节又记录说念：“八卦、形意两家之互合，始自李存义眼镜程，太极八卦形意三家之互合，始自涵斋，涵斋于三家均造其极。”这里涵斋是孙禄堂的号。

在《近今朔方健者传》中对尚云祥也有记录，但既莫得记录尚云祥的功夫达到大成这一意境，也不以为尚云祥的武功造诣达到造极这种至高意境，而是记录尚云祥的功夫造诣只是达到了简易中之简易这一端倪辛勤。

根据杨明漪的记录，孙禄堂的武功造诣是集形意、八卦、太极三家之大成且已臻跻峰造极之境，关于中国武术具有守先开后之功，天然远高于尚云祥等东说念主的简易中之简易这个端倪。

因此，杨明漪对孙禄堂的记录也在一定进度上干证了姜容樵记录的孙禄堂“枪刀剑戟都比别东说念主来得高尚，是以其时南北驰名，差未几要压倒那些老前辈。东说念主家就送他一个外号，叫作念全能手，也真称得起是盖世强人。”

有东说念主利用杨明漪在“尚云祥”一节中写了一句“孙禄堂所著八卦拳学(第二十一章)盛推尚得刚健之功，非虚语。”念念借此证明孙禄堂盛推尚云祥的功夫。关联词通不雅孙禄堂《八卦拳学》第二十一章“八卦拳阳火阴符情势”，全章中并莫得盛推尚云祥得刚健之功的翰墨。孙禄堂只是在该章中写说念：“近日深得斯理者，吾友尚云祥，其庶真实。”其意是尚云祥差未几算是取得了阳火阴符的道理了。因此杨明漪的这句记录属于误读。

尤其是孙禄堂在《八卦拳学》第22章“八卦拳练神还虚情势”中写说念：“吾友张玉魁先生于练神还虚之说念，可臻精谐，环视宇内，其合继张先生而起者乎，予日望之矣。”孙禄堂在这里明确默示期盼着看到武林中能有其他的东说念主今后也能达到张玉魁这种真金不怕火神还虚的功夫水平，因此较着孙禄堂以为包括尚云祥在内确其时其他东说念主的功夫还莫得达到真金不怕火神返虚的水平。由此可见孙禄堂在《八卦拳学》中并莫得盛推尚云祥的功夫，只是以为尚云祥差未几算是取得了武与说念合的道理——“近日深得斯理者，吾友尚云祥，其庶真实。”

深得其理其庶真实与功臻其说念是透顶不同的端倪。

杨明漪是中华武士会秘书，中华武士会是其时朔方最有影响的武术组织，往往组织和参与各个武术门派之间的沟通，杨明漪讲我方所见各派拳术六十余家。因此，比拟而言杨明漪具有评价其时华北地区拳家的条目和经验。此外，他与尚云祥同为李存义的弟子，二东说念主是亲师手足。而孙禄堂不是李存义的弟子，杨明漪与孙禄堂在形意门中属于同辈，但不是亲师手足。若论亲疏，杨明漪与尚云祥的关系更近。

凭证链之三，田镇峰对孙禄堂的记录。

时任山东省国术馆教务长的田镇峰，是宋派形意拳贾蕴高的弟子，他一向以乱骂孙禄堂不教东说念主而出名，关联词他在山东省国术馆出书的《求是月刊》第一卷第一期“曲阜”一文上以别名“记者”写说念：“真把形意拳练到柔的境域，不是其他的拳能抵抗的了呢！……自宋以后，对形意拳徵得柔劲的，当首推孙禄堂了。无奈传到当今，柔天然还莫得东说念主能练到，但‘练刚’的东说念主，也如故几等于零。”

这篇文章发表的时间是1935年2月10日，这时田镇峰以为把形意拳练到柔的境域，不是其他的拳能抵抗的，……自宋以后，对形意拳徵得柔劲的，当首推孙禄堂。以为形意拳传到当今，柔劲照旧莫得东说念主能练到了。

1935年2月，孙禄堂照旧归天，而尚云祥还健在。由此可知田镇峰以为孙禄堂的武功造诣远在尚云祥等东说念主之上，尚云祥等东说念主不仅莫得练到柔劲，何况在坚毅上也莫得练到家。

因此，根据田镇峰的记录，孙禄堂在形意拳上的造诣是宋之后的第一东说念主，在一定进度上也干证了姜容樵记录的孙禄堂“枪刀剑戟都比别东说念主来得高尚，是以其时南北驰名，差未几要压倒那些老前辈。东说念主家就送他一个外号，叫作念全能手，也真称得起是盖世强人。”

胡华甫、杨明漪、田镇峰在形意拳门中与姜容樵、黄柏年、尚云祥等东说念主是同辈，何况在形意拳和八卦拳上与孙禄堂皆非团结支系，他们都以为孙禄堂的武功造诣是其时武林中的第一东说念主，天然更是尚云祥等东说念主远不成企及的。

凭证链之四，许禹生谈孙禄堂。

中央国术馆学员、查拳名家、北京体育大学教养张文广为《孙式太极拳剑》所写的小序中记录了北平市国术馆副馆长许禹生对孙禄堂的评价：“往时北平国术馆副馆长、太极拳名家许禹生曾经神往说：‘孙君禄堂气质超迈，功力弥深，以禹生所躬遇而目击者，南北拳家固未见其匹也。’”

许禹生是北平市国术馆副馆长，幼习查拳、弹腿，先后师从刘德宽和杨健侯学习各派本领及杨氏太极拳，他对本馆教师尚云祥的武功天然亦然熟知的。许禹生以为孙禄堂的武功高绝，是他所遇南北拳家中无东说念主能及的。

许禹生在民国时期的武术界阅历甚广，直通落魄三代，按照许禹生的评价，孙禄堂的武功造诣是他所遇者中的第一东说念主。

因此，许禹生对孙禄堂的评价也干证了姜容樵记录的孙禄堂“枪刀剑戟都比别东说念主来得高尚，是以其时南北驰名，差未几要压倒那些老前辈。东说念主家就送他一个外号，叫作念全能手，也真称得起是盖世强人。”

凭证链之五，李景林谈孙禄堂。

据1928年3月8日《民国日报》“国术谋略馆商酌完成 通过组织律例”一文报说念（节录）：

国府委员谭延闿、李烈钧、张之江等于3月7日在南京廖家巷1号开商酌大会，通过组织条例，并公推骆斌整理议案，上报国府请备案文，及各项翰墨之修改，推易强、肖芹厚爱交涉地点工会，为馆址房屋。国术谋略馆往往费暂定为1万元，请国府资助五千元，其余五千元由发起东说念主召募之。征求国术东说念主才，分为两种，（一）由列席东说念主先容。（二）登报征求。当即李景林先容孙全福（此为孙福全之误）、杨少侯、杨澄甫。张之江先容马诩。……附录组织条例如下：（一）为提议国术，推崇民族精神，缔造国术谋略馆，隶属于国民政府。（二）本馆设理事一东说念主，总理全馆事务，副理事一东说念主，帮忙馆中事务。（三）缔造名誉理事、名誉董事多少东说念主。（四）本馆内分，少林、武当两门，每门各设主任一东说念主，每门分刀、枪、剑、棍、摔跤五科，每科设教养主任。（五）本馆内设评议部三东说念主到五东说念主，于必要时临时组织之。（六）本馆内设总务、剪辑二处，每处设主任一东说念主。（七）副理事由春季寰宇代表大会公推之，各主任有理事遴聘之，其余各职员，由理事遴聘之。（八）每科暂设一、二、三等教养各一东说念主。（九）每处各设一、二、三等处员各一东说念主。（十）本馆设通知二东说念主，中医一东说念主。（十一）传达长一东说念主，传达二名，挑夫十二名，厨役二名。（十二）本馆职员挑夫酬报，及做事确定，与西宾之课程，奖励之确定，与查考之律例，及视学之王法，另定。

由是可知，在1928年3月7日此次会议上确定了国术谋略馆的组织律例、组织架构和国术东说念主才的征求。此时李景林推选的首位国术东说念主才便是孙福全（即孙禄堂）。

又据1933年3月22日《壮报》“记孙禄堂事”记录：“李景林之剑，国东说念主崇之已久，彼尝谓东说念主云：‘推之当天之国术家，余不足孙禄堂先生十之一耳。’”

1933年3月22日《壮报》

由上可知，在其时的各派拳家中，李景林以为孙禄堂的武功最高。

李景林（1885年——1931年）河北枣强东说念主，自幼习武，担任奉军将领后，在其军中缔造武术营研习武术，并邀请各派拳家前来造就武术，其中名家有宋独一、贾岐山、李书文等。李景林在担任直隶督办后，往往邀请各地武术妙手前来沟通。

李景林兵败天津后，于1927年到上海，这时李景林潜神思议本领，广交各派拳师。1928年3月国术谋略馆（后改称中央国术馆）树立，李景林为副馆长，并先后担任首届上海至极市国术查考评判主任、浙江国术游艺大会商酌主任及评判委员长、上海国术大赛评判主任等，后任山东省国术馆馆长，与其时寰宇各派拳家真实都有往来，在其时国术界是与张之江王人名的领袖东说念主物之一。

由李景林对孙禄堂的武功最为珍惜这个史实，再一次干证了姜容樵记录的孙禄堂“枪刀剑戟都比别东说念主来得高尚，是以其时南北驰名，差未几要压倒那些老前辈。东说念主家就送他一个外号，叫作念全能手，也真称得起是盖世强人。”

凭证链之六，郑证因对孙禄堂的记录。

1947年5月6日——7日《北平日报》有“完阳孙禄堂”一文，作家郑证因，该文记录说念：“孙福全字禄堂，晚年别号涵斋，他是直隶完阳东说念主，近五十年间，集太极、八卦、形意三家拳之大成者，为孙先生一东说念主辛勤。……孙禄堂先生关于三派拳术，均有造诣，悉心考验者四十年，是以他关于拳术所得，于三派中老少两代无出禄堂先生右者。”

这里三派中老少两代，指孙禄堂这一代和孙禄堂的上一代。

因此，根据郑证因的记录，孙禄堂的武功不仅是近五十年来独逐个位集太极、八卦、形意三家拳术之大成者，何况在太极、八卦、形意三家拳术的老少两代拳师中，以孙禄堂的武功最高，无东说念主能出其右。

是以，郑证因对孙禄堂的记录又一次干证了姜容樵记录的孙禄堂“枪刀剑戟都比别东说念主来得高尚，是以其时南北驰名，差未几要压倒那些老前辈。东说念主家就送他一个外号，叫作念全能手，也真称得起是盖世强人。”

郑证因（1900——1960），先后在天津中华武士会和北平市国术馆学习武术，郑证因在北平市国术馆习武时，是副馆长许禹生的弟子，生前常访寻武林同说念并网罗其时拳师逸闻，而尚云祥便是北平市国术馆的教养。是以郑证因对尚云祥的武功是不生分的。因此根据郑证因的记录，孙禄堂的武功是远在尚云祥等东说念主之上的。

1947年5月6日《北平日报》“完阳孙禄堂”

1947年5月6日《北平日报》“完阳孙禄堂”

综上，本文通过例举上述六个不同起首确往时史料，涵盖了从1912年至1947年这35年间有代表性的六位行状拳师、武术界的泰斗东说念主士以及知名媒体东说念主对孙禄堂武功造诣的记录，且这些东说念主在武术上皆非孙禄堂一系的师手足，更不是孙禄堂的弟子、学生，因此具有一定的客不雅态度。他们对孙禄堂的记录组成了至极可靠、充分和无缺的凭证链，阐述了姜容樵在《现代武侠奇东说念主传》中记录孙禄堂“枪刀剑戟都比别东说念主来得高尚，是以其时南北驰名，差未几要压倒那些老前辈。东说念主家就送他一个外号，叫作念全能手，也真称得起是盖世强人。”这个记叙是符合史实的。

论断：

1、姜容樵记录孙禄堂“枪刀剑戟都比别东说念主来得高尚，是以其时南北驰名，差未几要压倒那些老前辈。东说念主家就送他一个外号，叫作念全能手，也真称得起是盖世强人。”并非一家之言，而是其时武术界的主流共鸣。是以姜容樵对孙禄堂武功造诣的这段记录是适应史实的。但是这并不代表姜容樵在《现代武侠奇东说念主传》中对其他拳师的评价与记录也一样具有着实度，判断一份史料记录是否具有着实度，要针对关联拳师的关联史料记录，进行凭证链征集与辨析。

2、由往时可相互印证的诸多史料记录可知，孙禄堂是其时中国武术功夫第一东说念主，何况其武术功夫特等了那些前辈拳家。此外，比拟史料中对其他拳师的记录，上述关于孙禄堂的这个记录在往时史料中具有最高的共鸣度。

3、本文再次证明了黄柏年在《师友渊源录》中对孙禄堂的形色是他臆造的孤证。而臆造的孤证是不成作为谋略和评价孙禄堂武功造诣的论据的。具体胪陈参见“臆造孤证，岂能为据——黄柏年《师友渊源录》中的孙禄堂与尚云祥（一）”一文。①

①微信公众平台【武学与武说念】公众号2025年3月30日文裸舞 合集。

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